GAME BÀIGAME BÀI

 

Năm nay đánh dấu kỷ niệm 100 năm thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc. Nhìn lại lịch sử thế kỷ này, nhìn chung, đó là một lịch sử vĩ đại khi Trung Quốc đã từng bước chuyển từ núi sông gãy, nước suy, dân tộc nguy nan sang thống nhất quyền lực chính trị, thịnh vượng. của đất nước, và sự hưng thịnh của dân tộc; cũng chính lịch sử Trung Quốc dần chuyển từ một xã hội nông nghiệp truyền thống lạc hậu sang một xã hội công nghiệp hiện đại mới nổi, ĐCSTQ chắc chắn là hạt nhân lãnh đạo thúc đẩy quá trình lịch sử huy hoàng này.

 

Thế giới ngày nay đang trải qua những thay đổi chưa từng có và sự phát triển của Trung Quốc cũng đã bước vào một "kỷ nguyên mới". Nếu đứng từ góc độ một thế kỷ lịch sử của Đảng thì thời đại mới có ý nghĩa đặc biệt riêng. Chính xác thì “mới” trong thời đại mới là gì? Vị trí của nó trong toàn bộ lịch sử phát triển của Đảng và đất nước như thế nào? Đặc biệt, cải cách sâu rộng hiện nay đang tiến triển trên diện rộng, nhưng đâu là điểm đột phá cho “cải cách sâu sắc”? Tìm ra bước đột phá này chính là xác định nhu cầu thay đổi nhạy cảm nhất sâu thẳm trong lòng người dân Trung Quốc đương đại.

 

Tập trung vào các vấn đề tư tưởng

 

Cá nhân tôi tin rằng bước đột phá và điểm sáng này là nghiên cứu khoa học, giáo dục và văn hóa và công khai cải cách sâu rộng trong 4 lĩnh vực này.

 

Sau hơn 40 năm cải cách mở cửa, cải cách hệ thống kinh tế đã đi vào "vùng nước sâu", cải cách hệ thống chính trị vẫn đầy "bãi mìn" " bởi vì nó liên quan đến vấn đề cơ bản nhất. Việc điều chỉnh trò chơi giữa mối quan hệ lợi ích và cơ cấu quyền lực cốt lõi khó đạt được kết quả trong ngắn hạn.

 

Ngược lại, cải cách hệ thống văn hóa là một mắt xích yếu, bao gồm bốn sở khoa học và công nghệ, giáo dục, văn hóa và tuyên truyền. Vì không thuộc bộ quyền lực nòng cốt nên chỉ cần lãnh đạo cấp cao quyết tâm đạt được đột phá lớn trong cải cách sâu rộng trong 4 lĩnh vực này thì hoàn toàn có thể đạt được kết quả ngay lập tức.

 

Tổng Bí thư Tập Cận Bình đề xuất rằng Trung Quốc nên phấn đấu trở thành trung tâm khoa học lớn và vùng cao đổi mới của thế giới. Kế hoạch 5 năm lần thứ 14 đề xuất Trung Quốc sẽ trở thành cường quốc văn hóa vào năm 2035. Điều này thực chất có liên quan mật thiết đến việc cải cách sâu sắc về khoa học, giáo dục và tuyên truyền văn hóa. Đây chắc chắn là một việc rất quan trọng và cấp bách.

 

Nếu chúng ta có thể thúc đẩy thành công công cuộc cải cách sâu sắc công tác tuyên truyền khoa học, giáo dục và phát huy tiềm năng sáng tạo của người Trung Quốc thì các trí thức, đặc biệt là thế hệ trí thức trẻ mới, sẽ tự phát Tham gia cuộc đấu tranh vĩ đại của thời đại mới.

 

Sự nghiệp vĩ đại của thời đại mới cũng sẽ trở thành mục tiêu chung của thế hệ chúng ta. Điều này chắc chắn sẽ thắp lên ngọn đuốc tư tưởng của thời đại mới, đảng sẽ lớn mạnh hơn nữa. mạnh mẽ trong lĩnh vực tư tưởng.

 

Nhưng một số người có thể nghĩ rằng các lĩnh vực khoa học, giáo dục, văn hóa và hệ tư tưởng không thể dễ dàng thay đổi. Một khi chúng bị thay đổi, tư duy xã hội sẽ hỗn loạn. Quan điểm này là suy đoán.

 

Nghiên cứu khoa học tự nhiên hoàn toàn không liên quan đến hệ tư tưởng. Nhà nước đã đầu tư nhiều như vậy nhưng tại sao chúng ta không đạt được kết quả đáng kể? Đất nước không hy vọng tạo ra những thành tựu to lớn và những thiên tài vĩ đại sao? Đó rõ ràng không phải là trường hợp.

 

Theo kinh nghiệm cá nhân của tôi, vấn đề lớn nhất trong lĩnh vực khoa học và giáo dục của Trung Quốc là thiếu bầu không khí đổi mới. Mặc dù nhìn chung đó là một nhược điểm do quá trình hành chính hóa gây ra. Nhưng hiện tại phong cách học thuật cũng đã bị hủy hoại, điểm mấu chốt cũng bị mất đi.

 

Tất nhiên, đất nước hy vọng rằng các nhà nghiên cứu khoa học có thể đạt được những thành tựu lớn. Nhưng hầu hết những thành tựu đổi mới này đều bị cái gọi là chính quyền dập tắt. Bởi vì đổi mới là thách thức quyền lực. Giới học thuật Trung Quốc rất thiếu tinh thần đổi mới này. Đây không chỉ là một vấn đề thể chế đơn giản.

 

Do đó, khó có thể phá vỡ sự độc quyền có thẩm quyền này nếu chỉ dựa vào kỷ luật tự giác về mặt đạo đức của các học giả và chức năng tự thanh lọc của giới học thuật. Bầu không khí học thuật tồi tệ và hệ thống giáo dục và khoa học tồi tệ này phải được thay đổi căn bản thông qua sự can thiệp của cấp quyền lực cao nhất.

 

Quan điểm của tôi là quyền lực học thuật có thể bị phá hủy nhưng quyền lực chính trị phải được xây dựng. Giới học thuật muốn thoát khỏi hành chính hóa thì phải được thúc đẩy bằng sự can thiệp của cơ quan có thẩm quyền cao nhất.

 

Để thúc đẩy cải cách sâu sắc công tác tuyên truyền khoa học và giáo dục, trước tiên chúng ta phải làm rõ một số hiểu lầm sâu xa về hệ tư tưởng và giải quyết các vấn đề hệ tư tưởng đằng sau chúng. Tiếp theo, tôi sẽ nói về những vấn đề cải cách sâu rộng trên 4 lĩnh vực lớn là nghiên cứu khoa học, giáo dục, văn hóa và tuyên truyền. Tôi sẽ không đi vào chi tiết cụ thể vì sẽ cần đến một số dự án lớn để tìm ra điều đó. Ở đây chúng ta chỉ nói đến một số vấn đề về hiểu khái niệm. Sở dĩ khó giải quyết các vấn đề tư tưởng vẫn là “cấm cải cách” hay “thành trì cuối cùng của kinh tế kế hoạch” chủ yếu là do hiểu biết của chúng ta chưa đúng chỗ và đầu óc chưa được giải phóng nên mới như vậy. khó đưa ra quyết định.

 

Cải cách sâu sắc hệ thống nghiên cứu khoa học

 

Gần đây, Tổng Bí thư Tập Cận Bình đã chủ trì hội nghị lần thứ 19 Phiên họp Ủy ban cải cách sâu rộng Tại kỳ họp nhấn mạnh, hoàn thiện cơ chế đánh giá thành tựu khoa học công nghệ, mấu chốt là giải quyết vấn đề “đánh giá cái gì”, “đánh giá ai”, “đánh giá như thế nào” và "cách sử dụng".

 

Thông lệ trong nước hiện nay là: "Đánh giá cái gì" là thành lập một dự án. Các cơ quan có thẩm quyền như Bộ Khoa học và Công nghệ, Bộ Giáo dục, Bộ Quốc gia. Ủy ban Cải cách và Phát triển, Bộ Tài chính và Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc hàng năm kiếm được số tiền lớn để tài trợ cho nghiên cứu khoa học, hàng năm họ phải lập kế hoạch dự án, sau đó nhiều tổ chức nghiên cứu khác nhau đến xin tài trợ cho các dự án. thường được gọi là "đang chạy dự án". Đây là một quá trình phê duyệt hoàn toàn do cơ quan quản lý chỉ đạo.

 

"Ai sẽ xem xét" nghĩa là tổ chức các chuyên gia để xem xét. Điều này chủ yếu phụ thuộc vào tình trạng học tập và mối quan hệ xã hội của người nộp đơn dự án và người nộp đơn, hơn là trình độ học vấn. Và kết quả nghiên cứu càng đổi mới thì khả năng vượt qua đánh giá càng thấp. Theo quan điểm của người nộp đơn, chỉ cần dự án có thể được thông qua thì không cần phải tham gia vào các nghiên cứu tiên tiến.. Những tranh cãi do quan điểm học thuật mới gây ra chắc chắn sẽ tương đối lớn.

 

Nói chung có hai cách để "xem xét". Một là tổ chức họp tổng kết, tìm vài chuyên gia lớn nói vài câu hay rồi thông qua. Khi "Hanxin số 1" bị phát hiện gian lận, các học giả tham gia xét duyệt đều có lời tốt đẹp để nói và không ai đưa ra bất kỳ nghi ngờ nào. Trên thực tế, mọi người đều biết rất rõ rằng họ đều dựa vào việc thực hiện các dự án để kiếm tiền, vậy tại sao lại phải chặn đường tài chính của người khác?

 

Viện sĩ Xu Kuangdi chỉ trích gay gắt: Đánh giá dự án và bỏ phiếu của chuyên gia thường “bỏ phiếu” cho các công nghệ đột phá.

 

Việc còn lại là xuất bản bài báo. Nếu không thể xuất bản nó lên các tạp chí cốt lõi trong nước thì hãy xuất bản nó cho SCI nước ngoài. Nếu có được hàng triệu quỹ nghiên cứu khoa học (chứ đừng nói đến hàng trăm triệu công trình nghiên cứu khoa học trọng điểm quốc gia), xuất bản vài bài báo chẳng phải là “nhi khoa” sao?

 

Tôi có một người bạn đang theo học tại trường đại học 985, một trường đại học hàng đầu nơi rất dễ dàng nhận được tài trợ cho nghiên cứu khoa học. Gần đây, chính phủ trung ương đã đưa các doanh nghiệp nhà nước vào hệ thống đánh giá năng lực đổi mới sáng tạo. Ông cho biết, một doanh nghiệp nhà nước có ý định cấp cho họ 200 triệu và chỉ yêu cầu công bố 3 tờ báo lõi trong nước và 1 tờ SCI nước ngoài. Trưởng phòng hàng ngày đi uống rượu với mọi người, bắt anh tra cứu thông tin và viết, sửa bài cả ngày. 200 triệu cho 4 tờ báo! Điều này thực sự gây sốc cho tôi! Số tiền này rất có lãi!

 

Tôi đã tham gia dự án "Đổi mới khoa học và công nghệ lớn của doanh nghiệp tư nhân" của Trường Đảng Trung ương. Rất khó cho các công ty hoặc học giả trong nước thực sự tham gia nghiên cứu đổi mới. để có được nguồn tài trợ nghiên cứu khoa học. Những người có được số tiền này đều là những “tên tuổi” có quan hệ rộng. Sau khi nhận được tài trợ, họ giao việc đó cho sinh viên hoặc đồng nghiệp và chỉ giả vờ thực hiện một số nghiên cứu và xuất bản một số bài báo.

 

Đây thực sự là một "chuyện thường ngày của Trung Quốc", không khác gì các dự án theo hợp đồng.

 

Tôi cũng có một người bạn ở Huawei. Anh ấy nói với tôi rằng Huawei có thể đã nộp đơn xin tài trợ nghiên cứu khoa học quốc gia, nhưng họ đã không làm điều này vì sợ rằng “thông lệ” này sẽ làm hỏng văn hóa đổi mới của công ty.

 

Vấn đề "cách sử dụng" cuối cùng là vấn đề chuyển hóa thành tựu khoa học công nghệ. Với nguồn kinh phí lớn như vậy được nhà nước đầu tư cho nghiên cứu khoa học, tác động thực tế của nó đến nền kinh tế quốc gia sẽ như thế nào? Nhưng điều đáng tiếc là theo thống kê, tỷ lệ chuyển đổi thành tựu khoa học công nghệ ở Trung Quốc chỉ là 5%, trong khi ở Mỹ là 50%. 97% công ty công nghệ hàng đầu của Thâm Quyến thực hiện đổi mới thông qua mô hình hướng tới nhu cầu, với rất ít phương pháp chuyển đổi thành tựu khoa học và công nghệ.

 

Nói cách khác, các công ty công nghệ hạng nhất thực sự ít liên quan đến việc lập kế hoạch và bố trí nghiên cứu khoa học quốc gia.

 

Vì vậy, khi Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc công bố "danh sách bị mắc kẹt", Nhậm Chính Phi đã nói với chín hiệu trưởng trường đại học rằng "Đừng lo lắng về "danh sách bị mắc kẹt" và hãy thực hiện công việc nghiên cứu khoa học của bạn, chúng tôi giải quyết các vấn đề kỹ thuật của mình.

 

Bốn vấn đề do Ủy ban Cải cách sâu sắc nêu ra cần được giải quyết một cách toàn diện từ cấp độ sâu hơn của toàn bộ hệ thống nghiên cứu khoa học. Đau đầu đừng chữa đầu, chân đau thì chữa chân. Tôi nghĩ trước tiên chúng ta phải giải quyết hai vấn đề hiểu biết cơ bản trong nghiên cứu khoa học và công nghệ.

 

Đầu tiên, chúng ta phải hiểu các quy luật cơ bản của nghiên cứu khoa học và công nghệ. Chỉ bằng cách tuân theo những quy luật cơ bản này, chúng ta mới có thể giải quyết được vấn đề thiết kế cấp cao nhất của hệ thống nghiên cứu khoa học.

 

Toàn bộ quá trình từ nghiên cứu khoa học đến nghiên cứu và phát triển công nghệ có thể được chia đại khái thành ba giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên là nghiên cứu lý thuyết cơ bản hoặc lý thuyết thuần túy, mục đích chính là tìm hiểu các nguyên tắc cơ bản của các hiện tượng thế giới. Cần phải nhấn mạnh rằng giai đoạn này hoàn toàn không có mục đích vị lợi mà chỉ nhằm mục đích thỏa mãn trí tò mò trí tuệ.

 

Nghiên cứu lý thuyết cơ bản là nguồn gốc của khoa học và công nghệ. Nhưng có rất ít nhà khoa học có thể đạt được kết quả đáng kể. Chức năng khoa học và xã hội quan trọng nhất của nó là liên tục cung cấp những ý tưởng mới và trau dồi tài năng. Trong quá trình nghiên cứu lý luận cơ bản, những ý tưởng khoa học mới sẽ liên tục được hình thành và một thế hệ nhà nghiên cứu khoa học mới sẽ được ươm mầm.

 

Vì nghiên cứu lý thuyết cơ bản sẽ không trực tiếp tạo ra lợi ích kinh tế nên việc luôn nghĩ về việc các nhà khoa học thực hiện nghiên cứu cơ bản để hiện thực hóa sự biến đổi của kết quả là không phù hợp với các quy luật khoa học. cũng thiếu tầm nhìn xa.

 

Einstein có thể suy ra phương trình khối lượng-năng lượng, nhưng ông chắc chắn sẽ không thể làm được điều đó nếu được yêu cầu phát triển bom nguyên tử; Maxwell có thể tạo ra các phương trình điện từ tuyệt vời, nhưng nếu được yêu cầu, có lẽ ông sẽ không thể thiết kế được một máy phát điện; Schrödinger có thể viết một phương trình sóng đẹp mắt, nhưng nếu ông thực sự phát minh ra một chiếc máy tính lượng tử, ông sẽ lúng túng.

 

Nghiên cứu lý thuyết cơ bản và nghiên cứu và phát triển công nghệ thực tế là những việc hoàn toàn khác nhau. Nghiên cứu lý thuyết thuần túy chỉ đưa ra hướng dẫn cho việc nghiên cứu và phát triển công nghệ chứ không trực tiếp đưa ra các giải pháp kỹ thuật. Do nghiên cứu lý thuyết cơ bản không thể trực tiếp tạo ra lợi ích kinh tế, đồng thời để đạt được những đột phá lớn trong nghiên cứu cơ bản, chủ yếu dựa vào trí tuệ cá nhân chứ không dựa vào “nỗ lực tập thể” hay “hoạt động quân đội lớn”, đất nước phải chi trả chú ý đến điều này khi hỗ trợ nghiên cứu khoa học cơ bản.

 

Đầu tiên, dù là Bộ Khoa học và Công nghệ hay Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc, trọng tâm chính không nên là lập kế hoạch nghiên cứu khoa học cơ bản hoặc các dự án nghiên cứu khoa học trọng điểm quốc gia . Nghiên cứu cơ bản không thể lập kế hoạch mà được chính các nhà khoa học tự mình khám phá. Bạn có thể lên kế hoạch cho những gì các nhà khoa học nghiên cứu như Einstein và Yan Ning sẽ làm không? Những nhà khoa học vĩ đại này biết nhiều hơn các quan chức và chuyên gia quy hoạch. Bạn lập kế hoạch cho họ như thế nào?

 

Điều duy nhất chúng tôi có thể làm là cố gắng hết sức để tạo môi trường nghiên cứu tốt cho họ. Đặc biệt cố gắng không làm phiền họ. Họ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn. Chúng tôi phải đảm bảo rằng họ có thể tập trung vào các dự án của riêng mình mà không bị phân tâm, để họ có thể đạt được những kết quả đáng kể.. Nghiên cứu cơ bản không được mang tính vị lợi; nó phản ánh phẩm giá của trí tuệ con người.

 

Việc thứ hai là thực hiện nghiên cứu cơ bản. Thực tế, việc này không cần nhiều kinh phí, ông Yang Zhenning cho rằng đây chủ yếu là vấn đề “tính toán bằng bút”. Vì nó không mang lại lợi ích kinh tế nên kinh phí nghiên cứu khoa học cơ bản chủ yếu phải do nhà nước cung cấp. Theo hệ thống hiện tại, nguồn tài trợ này chủ yếu nên được cung cấp cho các trường đại học, chủ yếu dưới dạng các dự án tự báo cáo. Đặc biệt, những nhân vật học thuật xuất sắc của khu vực tư nhân có công trình học thuật và thành tích lý luận cũng có thể xin tài trợ và nhận giải thưởng quốc gia. Mọi thứ phải dựa trên nguyên tắc cơ bản là tìm kiếm sự thật từ sự thật.

 

Mục đích chính của việc thành lập quỹ nghiên cứu khoa học cơ bản của đất nước không phải để khởi động bất kỳ dự án lớn nào mà là để kích thích tiềm năng sáng tạo của đa số người lao động nghiên cứu khoa học và thiết lập một nền tảng nghiên cứu miễn phí và công bằng. Thành thật mà nói, sẽ tốt hơn nếu trợ cấp nghiên cứu khoa học nhiều hơn cho các nghiên cứu sinh và nhà nghiên cứu hơn là xây dựng một số “vệ tinh lượng tử”.

 

Một lần nữa, nghiên cứu khoa học cơ bản không cần nhiều kinh phí, miễn là các điều kiện nghiên cứu khoa học cần thiết và quyền học thuật của đa số các nhà nghiên cứu khoa học, đặc biệt là các nhà nghiên cứu trẻ, được đáp ứng được đảm bảo. Hãy để chúng tạo ra kết quả nhanh nhất có thể, ở độ tuổi sáng tạo nhất của chúng. Khi đó những ý tưởng khoa học và sáng tạo độc đáo sẽ xuất hiện không ngừng, những kết quả nghiên cứu khoa học lớn và những thiên tài khoa học vĩ đại sẽ tự nhiên xuất hiện.

 

Thực hiện nghiên cứu khoa học cơ bản không được mang tính vị lợi. Nó không thể được lên kế hoạch. Phần kinh phí nghiên cứu khoa học này của nhà nước phải “nhỏ nhưng chính xác” và “rộng rãi nhưng công bằng”. Ngay cả khi tất cả số tiền này được dùng để cải thiện phúc lợi cho các nhân viên nghiên cứu khoa học tuyến đầu, tôi nghĩ vẫn tốt hơn là tham gia vào những dự án trọng điểm “hào nhoáng” đó. Mục đích của việc nhà nước hỗ trợ nghiên cứu lý thuyết cơ bản không phải để tạo ra nhiều kết quả hơn mà là để tạo ra nhiều nhân tài hơn.

 

Giai đoạn thứ hai là nghiên cứu lý thuyết ứng dụng. Một số lý thuyết cơ bản có thể được phát triển sâu hơn thành công nghệ kỹ thuật và do đó có giá trị thực tiễn. Nhưng có một mối liên hệ trung gian giữa lý thuyết cơ bản và công nghệ kỹ thuật, đó là nghiên cứu lý thuyết ứng dụng. Nó đề cập đến việc xây dựng các mô hình lý thuyết về các công nghệ kỹ thuật có liên quan dựa trên các lý thuyết cơ bản. Lý thuyết ứng dụng chưa phải là một sản phẩm kỹ thuật thực sự. Nó chỉ là một phương pháp lý thuyết nhưng có thể chuyển hóa thành công nghệ ứng dụng.

 

Ví dụ: nghiên cứu về một số công nghệ tiên tiến như điện toán lượng tử, truyền thông lượng tử và vật liệu siêu dẫn đều là lý thuyết ứng dụng và dựa trên một số vật lý cơ bản. Mô hình lý thuyết kỹ thuật được thiết kế dựa trên các nguyên tắc này không có giá trị thực tiễn. Nhưng một khi thành công thì tiềm năng rất lớn, nguy cơ thất bại cũng rất lớn.

 

Lý thuyết cơ bản là gì? Lý thuyết ứng dụng là gì? Công nghệ kỹ thuật là gì? Dưới đây là một vài khái niệm chính cần hiểu. Bạn có thể đưa ra ví dụ để minh họa. Chúng ta biết rằng cha đẻ của khoa học máy tính hiện đại là Turing. Nhưng ban đầu Turing không muốn nghiên cứu bất kỳ loại máy tính nào cả. Ông muốn giải quyết vấn đề toán học cơ bản “điện toán là gì” nên đã đề xuất khái niệm “Máy Turing”, khái niệm này hoàn toàn thuộc về nghiên cứu lý thuyết cơ bản của toán học.

 

Sau đó, von Neumann áp dụng các nguyên lý toán học của máy Turing vào thiết kế máy tính điện tử và đề xuất hệ thống von Neumann nổi tiếng, hệ thống này đặt nền móng cho kiến ​​trúc cơ bản của máy tính hiện đại. . Nhưng bản thân von Neumann không chế tạo được một chiếc máy tính điện tử thực sự mà chỉ đưa ra một mô hình lý thuyết, đó là nghiên cứu lý thuyết ứng dụng.

 

Chỉ khi máy tính điện tử được chế tạo thực sự thì đây mới có thể là nghiên cứu công nghệ kỹ thuật. Nó liên quan đến nhiều lĩnh vực hơn. Nó là sự tích hợp của nhiều lý thuyết ứng dụng, bao gồm nhiều lĩnh vực nghiên cứu như vật liệu và thuật toán. Nó tương đương với việc kết hợp nhiều công nghệ ứng dụng trưởng thành để cuối cùng tạo ra các sản phẩm công nghệ có thể áp dụng được.

 

Chúng tôi đã làm rõ rằng nghiên cứu lý thuyết cơ bản cần được nhà nước đầu tư chủ yếu vì nó không trực tiếp tạo ra lợi ích kinh tế. Nhưng đối với nghiên cứu lý thuyết ứng dụng, cuối cùng nó có thể tạo ra lợi ích kinh tế. Nhưng rủi ro cũng rất cao. Do đó, nghiên cứu lý thuyết ứng dụng không được nhà nước đầu tư độc quyền. Doanh nghiệp phải được đưa vào làm vốn mạo hiểm. Ngay cả những công nghệ tiên tiến có tiềm năng lớn như công nghệ lượng tử đang rất phổ biến cũng không nên được nhà nước đầu tư, bởi những công nghệ này còn rất non nớt và rủi ro rất cao. Tuy nhiên, bộ phận hành chính không nhạy cảm lắm với rủi ro, trong khi doanh nghiệp vốn dĩ rất nhạy cảm với rủi ro.

 

Về nguyên tắc, nghiên cứu lý thuyết cơ bản không tạo ra lợi ích kinh tế nên được nhà nước tài trợ, còn nghiên cứu công nghệ kỹ thuật tạo ra lợi ích thì phải do doanh nghiệp tài trợ và ứng dụng lý thuyết Nghiên cứu can thiệp giữa hai bên và tốt nhất là nên cùng đầu tư giữa nhà nước và doanh nghiệp tùy theo điều kiện cụ thể của dự án. Ví dụ, thành lập các tổ chức nghiên cứu như phòng thí nghiệm chung. Trong lịch sử khoa học công nghệ, việc phát minh ra bóng bán dẫn của Bell Labs là một trong những trường hợp kinh điển nhất.

 

Giai đoạn thứ ba là nghiên cứu công nghệ kỹ thuật. Đây chủ yếu là công việc được thực hiện bởi các kỹ thuật viên và kỹ sư. Nguồn kinh phí nghiên cứu khoa học này, đặc biệt là chi phí phát triển công nghệ thương mại, chủ yếu do doanh nghiệp đầu tư. Công nghệ kỹ thuật hoàn toàn không cần nghiên cứu các nguyên tắc lý thuyết khoa học. Nó chỉ kết hợp các công nghệ trưởng thành khác nhau thành một sản phẩm cụ thể, hơi giống với "đổi mới kết hợp" do Schumpeter định nghĩa.

 

Để tham gia vào công nghệ kỹ thuật, không cần phải nghiên cứu các lý thuyết cơ bản. Các kỹ sư sẽ không bao giờ nghi ngờ cơ học Newton, thuyết tương đối và cơ học lượng tử; họ chỉ cần áp dụng trực tiếp những lý thuyết cơ bản này. Tất nhiên, các kỹ sư cũng sẽ sản sinh ra những nhà khoa học vĩ đại, chẳng hạn như Yuan Longping. Khi hiểu được mối quan hệ giữa lý thuyết cơ bản, lý thuyết ứng dụng và công nghệ kỹ thuật, chúng ta có thể hiểu được vấn đề đầu tư quỹ nghiên cứu khoa học là rất quan trọng.

 

Vì vậy, làm rõ mối quan hệ giữa nghiên cứu lý thuyết cơ bản và nghiên cứu công nghệ kỹ thuật là vấn đề then chốt trong cải cách sâu rộng hệ thống nghiên cứu khoa học.. Tôi chỉ phản đối các nhà chức trách và học giả mê tín. Thực tế, họ không giỏi bằng những người trẻ về khả năng đổi mới khoa học. Đây cũng là lẽ thường tình về mặt khoa học. Tuy nhiên, trong hệ thống nghiên cứu khoa học do hành chính lãnh đạo, nếu người đứng đầu muốn giao một nhiệm vụ nghiên cứu khoa học lớn thì thường sẽ tìm một người có thẩm quyền hoặc học giả để phụ trách. Khi làm như vậy, rủi ro chính trị của ông sẽ giảm đi. Nếu giao nhiệm vụ này cho một thanh niên, áp lực chính trị mà anh ta phải đối mặt nếu thất bại sẽ rất lớn. Trừ khi người lãnh đạo có uy tín cao và quyền lực lớn, ông ta mới có thể gánh chịu rủi ro chính trị này.

 

Vì vậy, chúng ta cần tiến hành cải cách sâu rộng hệ thống nghiên cứu khoa học; chúng ta phải có một nhà lãnh đạo chính trị mạnh mẽ đứng đầu, giống như Nguyên soái Nie Rongzhen đã từng phụ trách “hai ngôi sao” như thế. Nếu không có quyền lực chính trị như vậy, nếu muốn thực sự đẩy mạnh công cuộc cải cách tuyên truyền khoa học, giáo dục, văn hóa thì khó có thể thực hiện một cách triệt để và thành công.

 

 

Cải cách sâu sắc hệ thống giáo dục

 

Giáo dục là vấn đề cơ bản . Ở đây chúng tôi chủ yếu nói về cải cách sâu rộng giáo dục đại học. Các trường đại học là cái nôi của khoa học và văn hóa của một quốc gia và là hình ảnh thu nhỏ tinh thần của một quốc gia. Khoa học công nghệ mạnh sẽ làm cho đất nước mạnh, và sự thịnh vượng về văn hóa sẽ làm cho đất nước thịnh vượng. Điều đó chủ yếu phụ thuộc vào chất lượng của trường đại học và tinh thần của trường đại học.

 

Về cải cách giáo dục đại học, mọi người đều có kỳ vọng cao nhất và cũng là người bị chỉ trích nhiều nhất. “Xây dựng đại học đẳng cấp thế giới” đã được nói tới hơn 20 năm nhưng vẫn chưa đạt yêu cầu và tham vọng khó đạt được. Cải cách giáo dục bao gồm quá nhiều lĩnh vực. Ở đây tôi sẽ chỉ thảo luận hai vấn đề tương đối gây tranh cãi, đó là cải cách các khóa học về tư tưởng và chính trị và cách bãi bỏ quản lý các trường đại học.

 

Trước tiên hãy nói về việc cải cách các khóa học chính trị và tư tưởng. Khóa học chính trị tư tưởng lớn là khóa học lý luận chính trị và tư tưởng theo yêu cầu của đất nước, bao gồm 4 khóa học: trau dồi tư tưởng, đạo đức và nền tảng pháp lý, đại cương lịch sử Trung Quốc hiện đại, những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác, tư tưởng Mao Trạch Đông và giới thiệu về lý luận. chế độ xã hội chủ nghĩa đặc sắc Trung Quốc.

 

Nói một cách chính xác, các khóa học về tư tưởng và chính trị là nội dung cốt lõi của giáo dục phổ thông. Giáo dục phổ thông là nền giáo dục có chất lượng vượt ra ngoài các khóa học chuyên nghiệp, đồng thời là giáo dục phổ thông của giáo dục đại học. Ví dụ, Đại học Harvard có tám khóa học giáo dục phổ thông dành cho sinh viên đại học: Thẩm mỹ và Hiểu biết diễn giải, Văn hóa và Tín ngưỡng, Lý luận đạo đức, Lý luận thực nghiệm, Xã hội quốc tế, Nước Mỹ trên thế giới, Khoa học vật lý và Khoa học đời sống. Đại học California tại Berkeley cũng có 8 môn học: Văn hóa, nghệ thuật và văn học Mỹ, lịch sử, triết học và giá trị, khoa học xã hội và hành vi, nghiên cứu quốc tế, khoa học vật lý và khoa học đời sống. [1] Các khóa học chính trị và tư tưởng chính của chúng tôi tương đương với các khóa học tại các trường đại học Mỹ như "Văn hóa và tín ngưỡng", "Lý luận đạo đức", "Nước Mỹ trên thế giới", "Văn hóa Mỹ", "Lịch sử" và "Triết học và giá trị" .”, mục đích chính là trau dồi ý thức bản sắc của học sinh với lịch sử và văn hóa đất nước. Mục đích cơ bản của giáo dục quốc dân thực ra là giống nhau ở mọi thời điểm và ở mọi quốc gia, chỉ là nội dung giảng dạy là khác nhau.

 

Nhưng hiện nay cũng có một quan điểm mang tính cảm xúc tiêu cực đang âm thầm phổ biến, đó là các nguyên tắc cơ bản của Chủ nghĩa Mác đã lỗi thời. Không cần thiết các môn học lớn về tư tưởng, chính trị phải chiếm nhiều tín chỉ như vậy. Đại đa số sinh viên không thích và không tin vào nội dung môn học này. Điều này tương đương với việc học tập bắt buộc và phản tác dụng. Quả thực có một mối nguy hiểm tiềm ẩn ở đây, đó là quan niệm này có thể làm tăng thêm nghi ngờ hoặc thậm chí phủ nhận lịch sử, truyền thống và tư tưởng của đảng.

 

Như tôi đã nói trước đây khi thảo luận về lịch sử hàng thế kỷ của Đảng, lịch sử của Đảng là cốt lõi của lịch sử hiện đại và đương đại của Trung Quốc. Nó đã được lồng ghép sâu sắc. vào máu của dân tộc Trung Quốc, bạn có thể phủ nhận nó nếu bạn muốn, và cắt bỏ nó nếu bạn muốn. Từ góc nhìn của bối cảnh lịch sử và văn hóa rộng lớn hơn, Trung Quốc đương đại là một tập hợp của ba nền văn hóa.

 

Đầu tiên là "văn hóa đỏ", là hệ thống tư tưởng về lịch sử và truyền thống của đảng, là cốt lõi của văn hóa chính trị;

Sec . Loại thứ hai là "văn hóa màu vàng", là hệ thống tư tưởng của văn hóa truyền thống Trung Quốc, là cốt lõi của văn hóa đạo đức

Loại thứ ba là "văn hóa xanh", là khoa học được du nhập từ văn hóa phương Tây; Hệ thống tư tưởng dân chủ là cốt lõi của văn hóa học thuật.

 

Ba nền văn hóa này là ba hệ thống tư duy và ngôn ngữ khác nhau. Trung Quốc hiện đại đang ở giữa sự va chạm gay gắt giữa ba nền văn hóa này và một số xung đột về giá trị vẫn chưa được giải quyết và thống nhất hoàn toàn. Ba nền văn hóa này không thể phủ nhận lẫn nhau mà chỉ có thể hòa nhập với nhau.

 

Giáo dục phổ thông thực sự dạy về bản chất của ba nền văn hóa này. Khóa học chính trị và tư tưởng chủ yếu đề cập đến "văn hóa đỏ", là sự đồng thuận về mặt văn hóa về hệ thống chính trị của đất nước. Nếu không chú ý đến đường lối chính trị, tư tưởng thì đối với một đất nước “thống nhất” như Trung Quốc, cuối cùng chắc chắn sẽ gặp rắc rối lớn. Không có niềm tin chính trị chung thì không thể có một đất nước thống nhất. Trong ba nền văn hóa đỏ, vàng và xanh, văn hóa đỏ là cơ thể và nền tảng chủ yếu của văn hóa dân tộc. Chỉ có cội rễ sâu thì chúng ta mới có thể phát triển.

 

Tuy nhiên, chúng tôi phải thừa nhận rằng hiệu quả giảng dạy hiện nay của các khóa học về tư tưởng và chính trị quả thực là rất kém. Không những học sinh không thích hoặc không tin mà có lẽ ngay cả học sinh trường đảng cũng không thích và không tin. Tôi cho rằng đây là vấn đề đầu tiên phải giải quyết trong quá trình đổi mới đường lối chính trị, tư tưởng.

 

Tại sao mọi người không thích hoặc không tin vào các khóa học về tư tưởng và chính trị? Tôi nghĩ nguyên nhân chính là do phương pháp giảng dạy quá lạc hậu, quá cứng nhắc, đều theo một giáo trình thống nhất, tôi sợ đặt sai câu, không dám vượt ra ngoài ranh giới. Có quá nhiều thứ sách vở, hình thức và quan liêu. Giảng bài kiểu này thì nội dung có hay đến đâu cũng không có ai thích, nguyên tắc có hay đến đâu cũng không có ai tin.

 

Hơn nữa, Marx và Engels đều là những con người cách đây hai trăm năm nên một số "nguyên tắc phổ quát" phải theo kịp thời đại mới có ý nghĩa. Nếu bạn chỉ có thể trích dẫn kinh thánh và lặp lại những gì đã nói, khóa học lý thuyết chắc chắn sẽ không thuyết phục..

 

Tổng Bí thư Tập Cận Bình cũng nhấn mạnh: "Chúng ta phải tận dụng tốt 'đường lối chính trị tư tưởng lớn' và phải kết hợp với thực tế. Không được cầm giữ tài liệu khi tham gia “Để giảng dạy tốt các môn học về tư tưởng, chính trị, trong đó có làm tốt công tác tư tưởng trong thời đại mới, tôi nghĩ một nguyên tắc cơ bản là phải kết nối ba nền văn hóa đỏ, vàng và”. màu xanh da trời. Điều đó có nghĩa là, các nguyên tắc của văn hóa đỏ cũng có thể được giải thích bằng các nguyên tắc của văn hóa màu vàng và các nguyên tắc của văn hóa xanh cũng có thể được giải thích nếu ba nền văn hóa được sử dụng thay thế cho nhau.

 

Đặc điểm ban đầu của văn hóa Trung Quốc là khả năng hòa nhập các nền văn hóa nước ngoài. Thành tựu to lớn của việc sưu tầm văn hóa truyền thống là sự thống nhất giữa Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Chúng ta còn có thể gọi sự hòa nhập của văn hóa đỏ, vàng và xanh là “sự thống nhất mới của ba tôn giáo”. Trong lịch sử, kể từ khi Hoàng đế Wu của nhà Hán “đặc biệt tôn trọng Nho giáo”, Nho giáo đã là quốc giáo, Đạo giáo là tín ngưỡng dân gian, và Phật giáo phải đến khi “Tân Nho giáo” của Chu Thànhzhu ra đời. Bắc Tống cho rằng ba tôn giáo đã thực sự thống nhất. Điều này thực sự giống với cuộc xung đột giữa các nền văn minh mà Trung Quốc phải đối mặt trong thế kỷ qua.

编者：所谓国际深层政府、影子政府、共济会等，本质上是以统治世界的国际资本财团为中心的泛跨国组织。他们追逐圈子利益的最大化，不断抱团收割世界，制造灾难，掠夺世界人民，所以，他们是躲在世界幕后的世界人民的敌人。

本社高级记者刘泽宇 李佑强 吴益名综合讯：2023年3月19日，台媒报道马英九即将携家人回到大陆扫墓祭祖。消息一出，此前令人无限遐想的“习马会”仍在眼前，引发全网热议。自从国民党退守台湾以来，台湾地区领导人一概未曾大陆祭祖，马英九算是开创了70多年以来先河。

 

Việc học tập của phương Tây lan rộng về phía đông và các hệ tư tưởng dân tộc được thống nhất sau sự sụp đổ đòi hỏi một quá trình lịch sử. Nếu sử dụng phương pháp “tam giáo mới hội nhập” để giảng dạy các môn chính trị, tư tưởng sẽ rất thú vị, rất sáng tạo và rất hấp dẫn học sinh.

 

Giáo sư Gui Qiquan của Đại học Vũ Hán là một trong những học giả tiêu biểu trong việc giải thích triết học trong nước về cơ học lượng tử. Ông lập luận rằng nếu triết học khoa học tiên tiến và phép biện chứng truyền thống về tự nhiên được dạy cùng nhau thì sẽ đạt được hiệu quả giảng dạy rất rõ ràng. [2] Vì vậy, để dạy tốt các môn chính trị, tư tưởng, yêu cầu về trình độ học vấn đối với giáo viên thực tế là tương đối cao, chúng ta phải bứt phá mô hình giảng dạy “bát bát luận” truyền thống và “tiếp tục giảng dạy” trên cơ sở lý luận cổ điển của chủ nghĩa Mác. Thay vì “làm theo lời dạy”, sau khi nắm vững các nguyên tắc cơ bản và tìm hiểu kỹ giáo trình, giáo viên có thể giảng dạy theo cách riêng của mình. Đây là sự chuyển hóa lý thuyết và kế thừa và phát triển văn hóa bình thường. Chỉ khi đó bạn mới thực sự có được sức sáng tạo về mặt tư tưởng và sức sống học thuật.

 

Nếu không có sự đổi mới và phát triển, bất kỳ hệ thống tư tưởng nào cuối cùng cũng sẽ trở thành "vũng nước tù đọng". Cho dù đó là những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Marx hay việc Hán hóa chủ nghĩa Marx, nó đều phải được dạy bằng phương pháp giảng dạy cởi mở và hiện đại. Quan điểm cố gắng làm suy yếu các đường lối chính trị và tư tưởng tất nhiên là hoàn toàn sai lầm. Tuy nhiên, nội dung môn học và phương pháp giảng dạy cũng phải được đổi mới để phù hợp với thói quen tiếp thu của con người hiện đại, đặc biệt là giới trẻ. Đây là nội dung quan trọng nhất của công cuộc đổi mới giáo dục trong thời kỳ mới được vạch ra và hướng dẫn. Nếu vấn đề này được giải quyết trước thì những vấn đề khác sẽ dễ giải quyết hơn.

 

Thứ hai, hãy nói về cách hủy quản lý các trường đại học. Đây là điều mà mọi người chỉ trích nhiều nhất và cũng là điều khó giải quyết nhất. Bộ Giáo dục thường là mục tiêu chỉ trích của công chúng vì hiệu trưởng các trường đại học do Bộ Giáo dục bổ nhiệm, kinh phí đại học do Bộ Giáo dục phân bổ, các khóa học đại học do Bộ Giáo dục quy định và việc kiểm định đại học cũng do Bộ Giáo dục tổ chức. Bộ Giáo dục. Bộ Giáo dục quản lý các trường đại học một cách chặt chẽ. Còn đối với các trường đại học, họ luôn mong muốn “tự do học thuật” và “tự chủ đại học”. Đây là một mâu thuẫn về mặt thể chế.

 

Một quan điểm cực đoan cho rằng chỉ cần bãi bỏ Bộ Giáo dục thì "ba ngọn núi lớn" đè nặng lên các trường đại học sẽ không còn, mọi việc tự nhiên sẽ được thực hiện. Điều này tất nhiên là không thể. Làm thế nào để giải quyết ổn thỏa mối quan hệ giữa Bộ Giáo dục và các trường đại học là điều kiện tiên quyết cho việc giải thể quản lý các trường đại học. “Bỏ quản lý” không có nghĩa là tránh hành chính hóa mà là việc hành chính hóa sẽ phục vụ tốt hơn cho công cuộc cải cách đại học và phát triển đại học.

 

Sau đó, trước tiên chúng ta phải tìm hiểu trọng tâm của tranh chấp là gì. Nhìn chung, dù là Bộ Giáo dục hay Bộ Khoa học và Công nghệ thì các cơ quan hành chính chủ yếu cung cấp dịch vụ cho các trường đại học và cơ sở nghiên cứu khoa học. Như Nguyên soái Nie Rongzhen đã nói: "Công tác nghiên cứu khoa học giống như đánh một trận chiến. Công tác hậu cần phải theo kịp. Tôi là bộ trưởng hậu cần về mặt khoa học và công nghệ bởi vì các nhà quản lý không giảng dạy hoặc tham gia nghiên cứu khoa học, nếu họ được phép." quyết định phải làm gì Làm thế nào chúng ta có thể giảng dạy và nghiên cứu tốt? Cuối cùng, nếu bạn là “một người thường dẫn dắt một chuyên gia” hoặc “làm việc đó cho bạn”, chắc chắn bạn sẽ đi sai hướng.

 

Quyền tự chủ trong công việc giảng dạy và nghiên cứu khoa học cụ thể cần được giao hoàn toàn cho nhân sự tuyến đầu, những người có thể quyết định cách thực hiện. Xu hướng tự nhiên của các cơ quan hành chính là mở rộng quyền hạn của mình là trở nên lớn hơn và mạnh hơn chứ không phải trở nên tinh tế và chi tiết hơn. Vì vậy, dưới sự lãnh đạo của chính quyền, các “dự án lớn” như 985, 211, Double First Class, Viện Khoa học và Công nghệ Tương lai lần lượt được triển khai và mọi người đều dành tâm huyết chính của mình cho các hoạt động rà soát này. Tôi bận rộn chạy lên chạy xuống và kiệt sức. Nhưng điều này có thể có tác dụng gì? “Các trường đại học hạng nhất” và “các ngành hạng nhất” có thể tự mình đánh giá được không?

 

Trên thực tế, mọi người đều ghét kiểu chủ nghĩa hình thức và quan liêu này. Nhưng văn hóa và hệ thống là như thế này, và mọi người buộc phải tham gia vào những trò chơi review nhàm chán này. Bài phát biểu gần đây của Tổng Bí thư Tập Cận Bình cho biết: “Nhân viên khoa học và công nghệ không được phép dành nhiều thời gian cho các hoạt động đón tiếp và giao hàng không cần thiết, các hoạt động rà soát và đánh giá không cần thiết cũng như các hoạt động mang tính hình thức và quan liêu khác nhau, nó thực sự đã nói lên điều gì”. mọi người đều cảm nhận được.

 

Hiện có 76 trường đại học trực thuộc Bộ Giáo dục, nhưng kinh phí xây dựng trường đại học đang mất cân đối nghiêm trọng. Tổng kinh phí của Thanh Hoa năm 2020 là 31,072 tỷ nhân dân tệ, cao hơn 10 tỷ so với Đại học Bắc Kinh đứng thứ hai và tương đương với tổng kinh phí của 19 trường đại học xếp cuối bảng. Đây là "tư duy thành tích" điển hình.

 

Bạn không muốn xây dựng một trường đại học đẳng cấp thế giới phải không? Sau đó tập hợp nguồn lực tài chính của cả nước và thành lập một hoặc hai tổ chức để làm hình mẫu. Xây dựng các trường đại học đẳng cấp thế giới chắc chắn đòi hỏi rất nhiều tiền. Nhưng nếu làm được điều này thì chưa nói đến việc có làm được hay không, rất nhiều trường đại học ở Trung Quốc sẽ không còn mối quan hệ bình đẳng nữa. “Chỉ định” một vài trường hạng nhất chắc chắn sẽ gây tổn hại đến lợi ích của tất cả các trường đại học.

 

Cải cách là một cuộc cách mạng và một cuộc đấu tranh vĩ đại. Hãy bắt đầu với việc cải cách sâu rộng hệ thống khoa học và giáo dục. Điều này chắc chắn sẽ dẫn đến một cuộc chiến đẫm máu, nhưng nó sẽ không bao giờ dẫn đến một cuộc chiến sinh tử. Chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể tìm ra “con đường sinh tồn”. Giáo dục là kế hoạch nền tảng của đất nước và chúng ta phải thực hiện quyết tâm này để xây dựng tốt các trường đại học. (Còn tiếp)

 

 

Cải cách sâu sắc hệ thống văn hóa

 

Hệ thống văn hóa đề cập đến một hệ thống như văn học, nghệ thuật, điện ảnh và truyền hình, tin tức, xuất bản và phương tiện truyền thông mới trực tuyến. Kế hoạch 5 năm lần thứ 14 đề xuất Trung Quốc sẽ trở thành cường quốc văn hóa vào năm 2035. Nói cách khác, chúng ta có chưa đầy 15 năm để tạo ra những tác phẩm văn học, nghệ thuật, điện ảnh, truyền hình đẳng cấp thế giới, hình thành phương tiện truyền thông chính thống có tầm ảnh hưởng toàn cầu, trở thành trung tâm văn hóa, sáng tạo dẫn đầu xu hướng thời trang quốc tế.

 

Hiện tại, chúng tôi vẫn còn cách xa mục tiêu này. Điều thuyết phục nhất chính là phim điện ảnh và truyền hình, chưa kể so với Hollywood, thậm chí so với phim truyền hình Hàn Quốc, họ còn kém xa. "Làn sóng Hàn" đã trở thành biểu tượng văn hóa đại chúng toàn cầu nhưng màn ảnh Trung Quốc lại tràn ngập phim truyền hình chống Nhật, phim cung đình và "tiểu thịt tươi". Chúng tôi cũng không có hãng thông tấn hàng đầu thế giới. Tiếng nói của Trung Quốc thường không thể đi ra ngoài đất nước. Không những không có quyền lên tiếng mà còn luôn bị quốc tế “mắng mỏ”.

 

Điều quan trọng nhất là văn học và nghệ thuật. Văn học và nghệ thuật chính thống được hỗ trợ chính thức không bắt kịp được những xu hướng nghệ thuật sáng tạo nhất. Lấy ví dụ về nghệ thuật đương đại của Trung Quốc. Là một khái niệm và biểu tượng đi đầu của thời đại, hay một hệ sinh thái nghệ thuật, nghệ thuật đương đại không chỉ phá bỏ truyền thống mà còn có sức mạnh hòa nhập truyền thống. Các nghệ sĩ đương đại như Làn sóng mới 85 và Chủ nghĩa hiện thực hoài nghi đều sinh ra ngoài hệ thống, sau này họ được tư bản nước ngoài săn đón. Họ dần trở thành những “anh hùng văn hóa” ở một giai đoạn nhất định trong thời đại thương mại, và họ cũng có chỗ đứng nhất định. ảnh hưởng toàn cầu. Ngoài ra còn có một số nghệ sĩ có khả năng hòa nhập văn hóa truyền thống vốn có và chủ trương “phục hưng văn hóa”. Họ đã giải mã những câu chuyện truyền thống và tìm về cội nguồn để tạo ra những ý tưởng nghệ thuật mới. Họ cũng hoạt động tích cực trên phạm vi quốc tế và có ảnh hưởng đáng kể. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng là loại hình nghệ thuật sáng tạo nhất.

 

Sau đó, đất nước này nhận ra rằng có điều gì đó không ổn. Vốn nước ngoài đã giành được quyền lên tiếng bằng cách thổi phồng nghệ thuật đương đại. Một mặt, nó đã thu hút một số tinh hoa trong lĩnh vực này. của nghệ thuật đương đại vào các Viện văn hóa và nghệ thuật chính thức; ví dụ: Fang Lijun và Zhu Qi đều vào Bộ Văn hóa và Du lịch;

 

Mặt khác, họ cũng bắt đầu đầu tư vốn chính sách để quảng cáo các tác phẩm của hệ thống Học viện Mỹ thuật và nghệ thuật truyền thống, với hy vọng lấy lại sức mạnh diễn thuyết chính thống trên thị trường nghệ thuật. Tuy nhiên, khi những tác phẩm này được triển lãm trên phạm vi quốc tế, chúng đã gây ra nhiều chuyện cười vì thiếu giá trị nghệ thuật và học thuật mạnh mẽ. Đất nước đã chi rất nhiều tiền, nhưng nó có rất ít tác dụng mang tính xây dựng thực sự.

 

"Bài viết nên theo kịp thời đại" và "bài viết nên viết theo thời đại." Tính thẩm mỹ được dạy trong Học viện Mỹ thuật chỉ giới hạn ở truyền thống, khó có thể đột phá được sự đổi mới lý luận của chính nó, nếu mất đi tính hiện thực, tính đương thời và tính hiện đại thì dù văn hóa truyền thống có tốt đến đâu thì cũng chỉ là một thứ duy nhất. di tích văn hóa.

 

Đất nước này không biết nhiều về nghệ thuật đương đại sáng tạo nhất. Không chỉ vậy, các tác phẩm văn học và nghệ thuật theo chủ nghĩa hiện đại hạng nhất như âm nhạc của Cui Jian, thơ của Haizi, tiểu thuyết của Wang Xiaobo và phim của Jia Zhangke cũng đã được công nhận rộng rãi bên ngoài hệ thống. Chính phủ không công nhận những loại hình nghệ thuật này, thậm chí còn cấm chúng một thời gian.

 

Ngược lại, "Giải Văn học Lỗ Tấn" đã trở thành "thứ rác rưởi" vàng, còn "Giải Văn học Mao Đôn" ngày càng trở nên "cách mạng". Những bài thơ kiểu nước tiểu xuất hiện liên tục trên tạp chí Thơ. Hiệp hội Thư pháp và Hiệp hội Nghệ sĩ đã tạo ra một mớ hỗn độn và đầy rẫy những trò đùa. Ảnh hưởng xã hội của Hội Nhà văn và Liên đoàn Văn học Nghệ thuật cũng ngày càng nhỏ đi. Quyền lực của các tổ chức văn hóa quốc gia thực sự đã biến mất trong tâm trí mọi người.

 

Tại sao văn hóa chính thống được hỗ trợ chính thức không thể chấp nhận nghệ thuật đương đại sáng tạo cũng như các trường phái nghệ thuật và xu hướng tư tưởng khác? Nếu không có sự tham gia của những nghệ sĩ sáng tạo nhất này, liệu Trung Quốc có thể trở thành một cường quốc văn hóa chỉ bằng cách dựa vào những nghệ sĩ “truyền thống” này trong hệ thống? Tại sao đất nước lại chống lại những tinh hoa văn hóa thực sự muốn tham gia sáng tạo nghệ thuật? Đây là vấn đề lớn mà chúng ta phải suy ngẫm trong thời đại mới.

 

Tất nhiên, nghệ sĩ trước tiên phải tồn tại. Trước đây họ chỉ có thể dựa vào quyền lực, nhưng bây giờ họ cũng có thể dựa vào thị trường. Ngay cả khi tranh của bạn bán được và sách của bạn bán chạy nhất, bạn vẫn có thể đạt được danh tiếng, sự giàu có và thành công. Một nghệ sĩ không nhất thiết phải treo cổ trên cây. Có “hai làn da” trong hệ thống và ngoài hệ thống. Đây tất nhiên là một điều tốt cho người nghệ sĩ. Anh ấy có thêm một con đường dẫn đến thành công. Nhưng đối với bản thân nghệ thuật, thị trường hóa thuần túy có thể không phải là điều tốt.

 

Vốn đang tìm kiếm lợi nhuận và bong bóng sẽ xuất hiện trên thị trường. Nếu thị trường vốn hoàn toàn được phép xác định các tiêu chuẩn nghệ thuật, điều này cũng sẽ dẫn đến một loại khủng hoảng văn hóa khác. Truyền thống của văn hóa Trung Quốc là nhà nước đảm nhận trách nhiệm “giáo dục chính trị và tôn giáo”, nghĩa là nhà nước đảm nhận trách nhiệm xây dựng văn hóa cơ bản và cấp cao nhất. Nói rõ hơn, giống như "Giải thưởng Khoa học và Công nghệ Quốc gia" do đất nước thành lập, nó đại diện cho sự đánh giá cao nhất của đất nước về khoa học và công nghệ và định hướng định hướng phát triển khoa học và công nghệ chung. Điều này không thể thay thế được bằng các hệ thống đánh giá khác. Nếu giải thưởng cao nhất này bị xuyên tạc, hư hỏng thì đất nước sẽ không có sức hấp dẫn về mặt đạo đức đối với sự nghiệp khoa học, điều này sẽ làm sai lệch nghiêm trọng các tiêu chuẩn đánh giá khoa học.

 

Khoa học phản ánh quan điểm tâm linh của con người nhằm khám phá các quy luật tự nhiên; văn hóa phản ánh quan điểm tâm linh của con người nhằm biến đổi xã hội. Loại văn hóa nào mà đất nước khuyến khích và hỗ trợ cũng rất quan trọng đối với sự phát triển của văn hóa. Trong truyền thống văn hóa Trung Quốc, nhà nước quy định hình mẫu văn hóa cao nhất. Nhưng hiện nay, khi các thể chế văn hóa chính thức đang suy tàn, chúng đơn giản là không thể truyền cảm hứng cho sự tôn trọng và mất đi quyền lực thuyết phục.. Thời đại mới đòi hỏi nền văn hóa mới và bầu không khí mới.

 

Chỉ bằng cách tạo ra một nền văn hóa hạng nhất, chúng ta mới thực sự có niềm tin để có được sự tự tin về văn hóa. Làm sao có thể lay động, tôn trọng và thuyết phục mọi người bằng những bộ phim truyền hình chống Nhật, cùng phong cảnh hoa chim và “chủ đề chính” thiếu suy nghĩ? Nền văn hóa thời đại mới phải xuất hiện một tinh thần chính trị, một tinh thần hiền triết bên trong, một khí thế vua chúa bên ngoài mới có thể “quy tụ mọi nhân tài khắp thế giới về cùng đàn”, phải thực sự thể hiện được hướng phát triển của “văn hóa tiên tiến”. ".

 

Từ xu hướng chung, điều thực sự thay đổi thế giới thường là công nghệ cơ bản. Thế kỷ 21 sẽ là kỷ nguyên của trí tuệ nhân tạo và số hóa. Hai công nghệ nền tảng này cũng sẽ làm thay đổi sâu sắc văn hóa nhân loại và thậm chí cả nền văn minh nhân loại. Nếu chúng ta có thể đi đầu trong kỷ nguyên lý thuyết mới và công nghệ mới, thì kỷ nguyên mới sẽ mở ra “Sự thịnh vượng của nhà Hán và nhà Đường” trong thế kỷ mới.

 

Khi trí tuệ nhân tạo giải quyết hoàn toàn vấn đề hiểu ngôn ngữ tự nhiên, một "nền văn hóa siêu trí tuệ" sẽ được hình thành và máy móc sẽ vượt quá mức độ thông minh bình thường của con người. Nhu cầu văn hóa hàng ngày của con người, dù là âm nhạc, hội họa hay văn học, máy tính thông minh đều có thể tự động sản xuất chúng theo hướng dẫn. Đặc biệt là “sự hợp tác giữa con người và máy móc” và “tích hợp giữa con người và máy móc” sẽ dẫn đến sự gia tăng theo cấp số nhân về kiến ​​thức của con người. Theo nghĩa này, chúng ta đang ở trước sự ra đời của một nền văn hóa hoặc nền văn minh mới. Có lẽ nhân loại sẽ tạo ra những “người Homo sapiens mới” ít nhất vượt trội về mặt trí tuệ so với chính mình, một thứ gì đó siêu nhiên và vui nhộn.

 

Công nghệ trí tuệ nhân tạo có khả năng tạo ra một nền văn minh mới cho nhân loại. Thứ hai, sự phát triển của công nghệ số cũng sẽ mang lại những thay đổi mang tính cách mạng trong cách truyền tải văn hóa. Cho đến nay, sự tiến bộ của văn hóa hay văn minh nhân loại vẫn bị độc quyền bởi một số ít giới tinh hoa. Bất kỳ nền văn hóa hay nền văn minh nào cuối cùng cũng sẽ hình thành một trung tâm quyền lực. Khi bạn viết một bài báo, nó phải được đăng trên một tạp chí có uy tín; khi bạn viết một bức tranh, bạn phải mua ở nhà đấu giá với giá cao; khi bạn viết một bài thơ hay một cuốn tiểu thuyết, bạn phải giành được giải thưởng văn học; một bộ phim thì phải có doanh thu phòng vé cao. Nói cách khác, tác phẩm của bạn trước tiên phải được trung tâm quyền lực công nhận; nó phải thông qua một kênh được thể chế hóa trước khi có thể được phổ biến và chấp nhận bởi công chúng.

 

Tuy nhiên, sự phát triển của công nghệ kỹ thuật số sẽ phá hủy hoàn toàn mô hình giao tiếp văn hóa truyền thống này, đó là "phân cấp". Trong tương lai, văn hóa toàn cầu sẽ trở thành một “đại dương kỹ thuật số” không biên giới. Không ai có thể kiểm soát dòng hải lưu hay dự đoán bão trên biển. Sự kết hợp giữa trí tuệ nhân tạo và số hóa sẽ đẩy nhanh quá trình giải cấu trúc của chủ nghĩa tập trung. Việc phổ biến văn hóa không còn cần đến sự chấp thuận của bất kỳ trung tâm quyền lực nào, có thể tạo ra những làn sóng lớn ở bất kỳ điểm nguồn nào của “đại dương kỹ thuật số”.

 

"Đại dương kỹ thuật số" hơi giống "Biển Dirac". Mỗi điểm nguồn của nó là sự biến động lượng tử của sự không chắc chắn. Nhưng toàn bộ “đại dương” vướng víu và kết nối với nhau. Nó không có trung tâm mà ở khắp mọi nơi đều có một trung tâm. Ai có thể ngờ rằng "gái quê" Li Ziqi lại có nhiều fan hơn cả Tân Hoa Xã và BBC. "Nhà văn nghiệp dư" Liu Cixin sẽ nổi tiếng thế giới. Có lẽ trong tương lai sẽ có những nhà toán học hạng nhất trong số các “hacker”. Một robot thông minh cũng sẽ có những khám phá khoa học vĩ đại.

 

Miễn là con người không giới hạn bản thân, đặc biệt nếu họ sử dụng quyền lực để giới hạn bản thân thì sự phát triển trí tuệ của họ sẽ là không giới hạn. Theo kinh nghiệm của Thế chiến thứ hai, nếu thế giới muốn đạt được sự phát triển bền vững và xây dựng một cộng đồng có tương lai chung cho nhân loại thì phải luôn nắm bắt một nguyên tắc: sự tiến bộ của đạo đức con người phải có khả năng kiểm soát được sự phát triển của khoa học. Và công nghệ. Nếu không, việc mất quyền kiểm soát công nghệ có thể dẫn đến sự hủy diệt của loài người.

 

Mọi người đều có thể trở thành nghệ sĩ hoặc thậm chí là nhà khoa học. Cũng như mọi người đều có Phật tánh và đều có thể thành Phật. Sự phát triển của công nghệ, nhìn từ góc độ tốt, sẽ cho phép con người thoát khỏi xiềng xích của trung tâm quyền lực và giải phóng hoàn toàn tiềm năng sáng tạo của mình. Nhưng quyền lực cũng có thể kiểm soát công nghệ, bởi trong suốt lịch sử loài người, trung tâm quyền lực không thể bị “giải cấu trúc” mà chỉ là một trung tâm quyền lực mới thay thế cho trung tâm quyền lực cũ.

 

"Đại dương kỹ thuật số" cũng có thể hình thành một trung tâm quyền lực. Nhưng đó là sức mạnh vô hình và con đường cũng vô hình. Sức mạnh hữu hình chỉ có thể điều khiển một thế giới hạn chế, trong khi sức mạnh vô hình có thể điều khiển một vũ trụ vô tận. Chúng ta phải chuyển từ sức mạnh hữu hạn sang sức mạnh vô hình, từ một thế giới hữu hạn đến một vũ trụ vô tận. Đây là số phận tất yếu của loài người trong tương lai.

 

Mục tiêu của chúng tôi là "biển sao". Trước những thay đổi chưa từng có trong quá trình biến đổi của nền văn minh, chúng ta phải làm thế nào trước thách thức của “nền văn minh siêu trí tuệ”? Mục tiêu cơ bản của việc cải cách sâu sắc hệ thống văn hóa trong thời đại mới là sản sinh ra nhiều tác phẩm hạng nhất và nhiều tài năng hạng nhất, phá vỡ xiềng xích của hệ thống tự ràng buộc, nới lỏng các hạn chế, kích thích tiềm năng và sức sống văn hóa của người dân Trung Quốc và giải phóng sự sáng tạo văn hóa. Chúng tôi tin rằng trong tương lai, trên “đại dương kỹ thuật số” rộng lớn, “Tân Thế giới” đứng bên kia phương Đông chắc chắn sẽ lại tỏa sáng vinh quang của nền văn minh của mình trên thế giới.

 

Cải cách sâu sắc hệ thống tuyên truyền

 

Gần đây, Tổng Bí thư Tập Cận Bình đã có nhiều nỗ lực nhằm tăng cường khả năng giao tiếp quốc tế của đất nước tôi. Ở bên trong, chúng ta phải nói về sự phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Quốc, còn bên ngoài, chúng ta phải nói đến việc xây dựng một cộng đồng có tương lai chung cho nhân loại. Đây là hai nhiệm vụ chính của công tác tuyên truyền. Nhưng so với thành tựu kinh tế của Trung Quốc, công tác tuyên truyền quả thực là một “thiếu sót”, không ai nghe lời ông nói, không ai tin vào lý lẽ của ông và ông luôn bị dư luận quốc tế “mắng mỏ”. Một nòng súng và một nòng bút. Nòng súng trong thời đại mới là công việc kinh tế, nòng súng là công việc tuyên truyền. Tuyên truyền không gì khác hơn là kể những câu chuyện hay và giải thích sự thật. Hãy để tôi đề cập ngắn gọn về hai quan điểm.

 

Đầu tiên, đó là vấn đề về xây dựng lý thuyết. Sự cạnh tranh giữa Trung Quốc và Hoa Kỳ xét cho cùng là sự cạnh tranh giữa hai quan điểm và giá trị thế giới.. Cải cách cụ thể như thế nào vẫn là vấn đề thứ yếu; làm thế nào để quyết tâm thực hiện cải cách mới là vấn đề quan trọng nhất. Nếu không thực hiện quyết tâm này thì dù có bao nhiêu ý tưởng cũng sẽ vô ích. Việc chúng ta có thể tiến hành cải cách sâu sắc về khoa học, giáo dục và tuyên truyền văn hóa hay không phụ thuộc hoàn toàn vào quyết tâm của cấp cao nhất.

 

Tuy nhiên, công cuộc cải cách sâu rộng công tác tuyên truyền khoa học, giáo dục dường như đã rơi vào tình thế bế tắc hoặc tiến thoái lưỡng nan. Nếu bạn thay đổi, bạn đang tìm kiếm cái chết; nếu bạn không thay đổi, bạn đang chờ đợi cái chết. Vấn đề tư tưởng không thể quá mềm hoặc quá cứng. Khó có thể nắm bắt được sự cân bằng hợp lý. Nhiều người đã đặt hy vọng vào cải cách chính trị và tin rằng cải cách chính trị phải được thúc đẩy sau cải cách kinh tế. Họ dùng câu nói nổi tiếng của Đặng Tiểu Bình để chứng minh - “Nếu chỉ tiến hành cải cách kinh tế mà không cải cách hệ thống chính trị thì đó là cải cách hệ thống kinh tế. sẽ không đạt được. Từ quan điểm này, Từ góc độ này, sự thành công cuối cùng của mọi cuộc cải cách của chúng ta phụ thuộc vào việc cải cách hệ thống chính trị.” Nhưng ý tưởng này không thực tế lắm giữa cải cách hệ thống kinh tế và cải cách. của hệ thống chính trị thì phải có hệ thống văn hóa. Đổi mới liên kết trung gian đó là đổi mới chiều sâu công tác tuyên truyền khoa học, giáo dục, văn hóa.

 

Tại sao bạn lại nói như vậy? Bởi vấn đề cốt lõi của cải cách hệ thống chính trị là làm thế nào bầu được người đứng đầu đất nước và hạt nhân lãnh đạo của bộ ba đảng, chính phủ và quân đội. Trên thực tế, chúng tôi chưa bao giờ giải quyết được vấn đề này. Đây cũng chính là “cốt lõi” của hệ tư tưởng, nếu làm không tốt sẽ gây rắc rối lớn. Mặc dù thời đại mới là một bước tiến lớn hướng tới “quyền lực pháp lý”, một hệ thống bầu cử dân chủ hoàn chỉnh vẫn chưa được hình thành đầy đủ. Cuộc đấu tranh quyền lực và lợi ích “học thuyết miền núi” trong mỗi cuộc tổng tuyển cử giống như trải qua một chuỗi “cuộc sống và cuộc sống”. thảm họa chết chóc”. Nguy cơ quá lớn nếu không cẩn thận sẽ rơi lại vào con đường cũ của chu kỳ lịch sử. Đây là thời điểm lịch sử quan trọng.

 

Chúng ta cần một nhà lãnh đạo mạnh mẽ để giải quyết vấn đề lớn này, tạo ra một hệ thống quốc gia mới ổn định lâu dài và đưa con tàu đang tăng tốc của Trung Quốc đi đúng hướng. . Nhưng giải quyết các vấn đề tư tưởng đòi hỏi những ý tưởng mới, kiến ​​thức mới, văn hóa mới, điều này cần có sự ủng hộ hết mình của một thế hệ trí thức mới chỉ bằng cách kết hợp ý chí quyền lực ở đỉnh cao Trung Quốc với tầng lớp tinh hoa văn hóa năng động và sáng tạo nhất thời đại này. Liệu chúng ta có thể đạt được thành công hay không? Sức mạnh tinh thần của công cuộc phục hưng vĩ đại của dân tộc Trung Hoa đã bùng nổ.

 

Nền kinh tế Trung Quốc đã phát triển. Bây giờ cơ thể chúng ta khỏe hơn nhưng trí óc của chúng ta vẫn còn tương đối yếu. Cải cách sâu sắc công tác tuyên truyền khoa học và giáo dục là khai mở các kinh Nhâm, Du trong cơ thể và khơi dậy tiềm năng sáng tạo trong tâm trí chúng ta. Bây giờ chúng ta không đủ trí tuệ để giải quyết vấn đề cải cách hệ thống chính trị. Quả thực chúng ta vẫn đang trong một cuộc xung đột lớn giữa các quan niệm văn hóa khác nhau. Còn nhiều vấn đề về mặt thể chế chưa được giải quyết triệt để về mặt lý thuyết. Vậy thì chúng ta nên chậm lại và bỏ qua một thời gian, trước tiên hãy tập trung vào việc cải cách văn hóa. hệ thống (cải cách sâu sắc về khoa học, giáo dục, văn hóa và tuyên truyền) ). Chỉ cần tâm trí được giải phóng và tri thức tiến bộ thì nhiều vấn đề sẽ được giải quyết và cuối cùng chúng ta sẽ có thể đạt được sự đồng thuận chính trị mới và tạo ra một nền văn minh chính trị mới.

 

Giữa cải cách hệ thống kinh tế và cải cách hệ thống chính trị, phải thiết lập một vùng đệm gọi là cải cách hệ thống văn hóa. Cải cách sâu sắc công tác tuyên truyền khoa học, giáo dục, văn hóa phải được đặt lên hàng đầu. Nếu không có bước đi này, rủi ro của cải cách hệ thống chính trị sẽ rất lớn. Chúng ta có thể là thế hệ cuối cùng của những người duy tâm. Nếu giới tinh hoa trí thức và các cường quốc cấp cao có thể đoàn kết để cùng nhau thúc đẩy cải cách sâu sắc về khoa học, giáo dục và tuyên truyền, đồng thời vận động nhân dân tạo ra một thời đại mới, hay một thế kỷ mới, thì sức mạnh tinh thần tàn bạo của nhân dân Trung Quốc sẽ Bị đàn áp quá lâu có thể một lần nữa tỏa sáng trên thế giới, thật sự sẽ như thế này. Khi đó văn hóa Trung Hoa rất may mắn, dân tộc Trung Quốc cũng rất may mắn!

 

Khuyến nghị tới Đại hội toàn quốc lần thứ 20

 

20 thiếu tướng sẽ quyết định tương lai và vận mệnh của Trung Quốc trong thế giới Thế kỷ 21. Thời đại mới đã tạo ra thế cục lớn lao, nhưng nó có thể trở thành sự đồng thuận chính trị hay niềm tin chính trị của mọi người và trở thành chính sách quốc gia cơ bản mà Trung Quốc kiên quyết thực hiện trong 30 năm tới hay không còn tùy thuộc vào việc Đại hội XX diễn ra như thế nào.

 

Điều quan trọng là mang lại hy vọng hữu hình cho mọi người, một sự thay đổi xã hội có thể truyền cảm hứng cho niềm đam mê bên trong mỗi người. Tôi đề nghị sau Đại hội 20, phải đưa vấn đề cải cách sâu sắc khoa học, giáo dục, tuyên truyền văn hóa vào chương trình nghị sự. Giống như Nguyên soái Nie Rongzhen đã làm khi tập trung vào “hai quả bom và một vệ tinh”, hay cách ông đã làm trong chiến dịch chống tham nhũng sau Đại hội 18, một Ủy viên Thường vụ uy tín nên được giao đảm trách nhiệm vụ này toàn thời gian. Chúng ta cần phải lập một kế hoạch toàn diện và thực hiện những thay đổi đến cùng để giải quyết triệt để vấn đề này. Bằng cách này, một thế hệ trí thức mới sẽ lao vào dòng nước lịch sử của những cải cách vĩ đại và những cuộc đấu tranh vĩ đại trong thời đại mới.

 

Trong bất kỳ thời đại nào có sự thay đổi lớn, các ý tưởng đều dẫn đầu và các xu hướng cũng như tình huống là yếu tố đầu tiên thúc đẩy điều đó. Tôi cũng mong rằng sẽ có phong trào “Sturm und Drang” trong văn hóa. Trong thời đại của chúng ta, một nhóm các nhà tư tưởng, triết gia, nghệ sĩ, nhà khoa học và học giả nhân văn đẳng cấp thế giới đã xuất hiện, đưa Trung Quốc bước vào một kỷ nguyên mới với quan điểm tâm linh mới.

 

Nếu không có những thay đổi lớn về văn hóa, tư tưởng và không có động lực tinh thần này thì không thể lật đổ hoàn toàn thành trì của "nhóm lợi ích, nhóm thế lực và giai cấp đặc quyền" Nó là pháo đài thể chế; ngọn lửa “thực hiện cải cách đến cùng” đang bùng nổ trong thời đại mới khó có thể cháy thành đống lửa thảo nguyên. Thời đại mới phải có nền văn hóa mới, bầu không khí mới. Việc đổi mới sâu rộng khoa học, giáo dục, văn hóa tuyên truyền gắn liền với tình hình chung và mang tính cấp thiết. Suy nghĩ quyết định tương lai. Với tư cách là một trí thức cá nhân, tôi sẵn sàng góp phần nhỏ bé của mình để động viên, cổ vũ cho một thời đại mới như vậy!

 

 

Lv Chenjun︱2021 Báo cáo cải cách sâu sắc về khoa học, giáo dục và văn hóa kỷ nguyên mới: Cải cách sâu sắc hệ thống văn hóa (4)

https://www.hkanews.com/web/content/detail/id/788.html

 

Lv Chenjun︱2021 Khoa học, Giáo dục Kỷ nguyên Mới và Báo cáo cải cách sâu sắc về tuyên truyền văn hóa: Cải cách sâu sắc hệ thống giáo dục (3)

https://www.hkanews.com/web/content/detail/id/787.html  

 

Lv Chenjun︱Báo cáo thúc đẩy giáo dục và khoa học kỷ nguyên mới năm 2021: Cải cách sâu sắc hệ thống nghiên cứu khoa học (2)

https://www.hkanews.com/web /content/detail/id/786. html  

 

Lv Chenjun︱2021 Báo cáo cải cách sâu sắc về tuyên truyền văn hóa và khoa học thời đại mới: Tập trung vào các vấn đề tư tưởng (1)

https://www .hkanews.com/web/content/detail/id/785.html

 

Tài liệu tham khảo

{1fer 1]Qian Yingyi. Về cải cách giáo dục đại học[J], Nghiên cứu giáo dục Đại học Thanh Hoa, 2011, 32(1):1-8.

{1[2]Gui Qiquan, Shen Jian. của triết học khoa học và truyền thống biện chứng tự nhiên[J ], Tạp chí Đại học Khoa học và Công nghệ Sơn Đông (Ấn bản Khoa học Xã hội), 2014, 16(1):1-10.

{1[3] Chiến lược quốc gia và Nhóm Nghiên cứu Cải cách. Khai sáng Cải cách của Đại học Khoa học và Công nghệ Miền Nam - Báo cáo Điều tra Cải cách của Đại học Khoa học và Công nghệ Miền Nam[J], Cải cách Tài liệu tham khảo nội bộ·Báo cáo cấp cao, 2012(3).

4]Xu Fuguan. Nhân vật lịch sử của trí thức Trung Quốc và vận mệnh lịch sử của họ[C], Tang Xuezhi, Yang Kuanghan, eds. Thảo luận về trí thức Trung Quốc ở Đài Loan, Hồng Kông và giới học thuật hải ngoại, Zhengzhou: Nhà xuất bản Nhân dân Hà Nam, 1994: 87-88.